domingo, 14 de julio de 2024

¡COP16: Biodiversidad o Tergiversidad! - Disertaciones del Crepúsculo


Cali, 14 de julio de 2014. Por Armando Palau Aldana. Estamos a tan solo 100 días de la realización de la décima sexta versión de la conferencia de los países parte de la Convención sobre Diversidad Biológica, que se celebró en Río de Janeiro en 1992 conmemorando dos décadas de la Cumbre de Estocolmo sobre el Entorno Humano (1972), que por un infortunio de la vida se realizara en Cali y no en Estambul.

El llamativo espectáculo ha servido de caballito de batalla al gobierno nacional, para enrolar bajo expectativas llenas de galimatías a oportunistas que disfrazados de ovejas con el ropaje ambiental, llegan con los ávidos bolsillos abiertos y con lisonjas esperando las canonjías de exiguos fondos en que se depositan unas monedas del uso comercial de la biodiversidad.

También arriban otro tanto en medio de la ingenuidad, provocada por el nulo esfuerzo de información y documentación, creyendo que las píldoras de las redes sociales colmaran la ignorancia que no sirve de excusa, para corear a quienes con mirada crítica y desde un incansable activismo y estoicismo levantamos el velo del negocio de las patentes genéticas.

La biodiversidad es un cardumen con que las transnacionales comercializan la biotecnología farmacéutica, el mercado agroquímico (fertilizantes, plaguicidas y semillas), la fabricación de armas biológicas y patógenos, con las que se promueve o combate el terrorismo y la contrainsurgencia, justificando la búsqueda de la paz y la protección de la democracia.

Reitero: el disenso es creador, desde ideas como el pensamiento crítico en Pablo de Tarso, el panteísmo de Spinoza, la crítica de la razón pura en Kant, la dialéctica de Hegel, la duda metódica en Descartes, la epistemología de Popper, la teoría del lenguaje de Chomsky. El conocimiento no es el consenso, es el ejercicio de la contradicción libertaria.

Nos enseñó Chomsky (2010): “El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción, que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes”.

Quienes nos atrevemos a cuestionar lo establecido y nadar contra la corriente, somos una pizca de la muchedumbre adormecida por el poder de la publicidad, que aprendió la estrategia de la distracción indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales. Vivimos el riesgo de ser las brujas que desean inmolar los inquisidores de turno.

Paralelo a este tergiversado mundo de la información, la crisis en la justicia se acentúa; mecanismos de protección como la tutela creada por la Declaración de Naciones Unidas (1948), por fuera de nuestro ordenamiento jurídico hasta la Constitución del 91, permitió durante medio siglo, la consolidación de las inequidades y el detrimento del bienestar general y el progreso.

No obstante estar ordenado en la Constitución que en ningún caso podrán transcurrir más de diez días entre la solicitud de tutela y su resolución, el Consejo de Estado, por ejemplo, se toma entre 3 y 4 meses para resolverla, una inaceptable paradoja que muestra la arrogancia de muchos de los magistrados de una cuestionada corporación judicial.

En la álgida lucha por defender la exclusiva mega biodiversidad del Parque Natural Gorgona, estamos ahora en dos estrados: la Corte Suprema de Justicia y la Corte Constitucional. La primera resolverá la modulación que hemos solicitado para que la sentencia del Tribunal de Bogotá cobije a todas las comunidades étnicas implicadas, la segunda revisara lo que se decida.

En fin, basta con ver el deplorable espectáculo de escenarios sin capacidad de decisión alrededor de la COP16, por ello, estamos invitando a la realización de la Conferencia Disidente, en donde asistiremos los que abrimos espacios para la vida y luchamos por ello, no aquellos del viejo almacén del Paseo Colón donde van los que tienen perdida la fe.

En este periplo es apenas necesario que las organizaciones y sus dirigentes tomen posición, para no seguir entre la mentira y la verdad, como en el tango Dilema de Cadícamo y De Caro: “Yo soñaba con ella un Edén, / paraíso feliz... Todo color. / No pensaba, jamás, que ese Edén / pudiera tambalear delante de otro amor... / La fuerza de un extraño y gran querer / hoy viene a aquel paisaje ensombrecer... / Qué he de hacer / corazón, qué he de hacer, / el dilema aquí está sin resolver...”.

Cali, 14 de julio de 2024.


viernes, 5 de julio de 2024

¿Qué es, para el esclavo, el 4 de Julio?


Reportaje del 3 de julio de 2024. James Earl Jones lee el histórico discurso de Frederick Douglass. 

En un programa especial dedicado al feriado del 4 de Julio, escuchamos las palabras de Frederick Douglass. Nacido en la esclavitud aproximadamente en el año 1818, Douglass se convirtió en un líder clave del movimiento abolicionista. El 5 de julio de 1852 en Rochester, Nueva York, pronunció uno de sus discursos más famosos, “El significado del 4 de julio para la gente negra”. Hablaba ante la Sociedad Antiesclavista de Damas de Rochester.

AMY GOODMAN: Hoy, en esta transmisión especial, comenzamos con las palabras de Frederick Douglass. Nacido en la esclavitud hacia el año 1818, Douglass se convirtió en un líder prominente del movimiento abolicionista. El 5 de julio de 1852, en Rochester, Nueva York, Douglass pronunció uno de sus discursos más famosos: “¿Qué es, para el esclavo, el Cuatro de Julio?”. Hablaba ante la Sociedad Antiesclavista de Damas de Rochester. Este es el actor James Earl Jones, leyendo el discurso histórico durante una representación del libro “Voces de la otra historia de Estados Unidos”, que fue editado por Howard Zinn. El difunto gran historiador hizo la introducción de la lectura.

HOWARD ZINN: Frederick Douglass, quien fuera un esclavo, se convirtió en un brillante y poderoso líder del movimiento contra la esclavitud. En 1852, se le pidió que hablara en la celebración del Cuatro de Julio.

FREDERICK DOUGLASS: [leído por James Earl Jones] Compañeros, perdónenme, permítanme preguntar, ¿por qué fui llamado para hablar aquí hoy? ¿Qué tengo que ver yo, o quienes represento, con su independencia nacional? ¿Acaso los grandes principios de libertad política y de justicia natural, encarnados en aquella Declaración de Independencia, nos incluyen a nosotros? ¿Y estoy, por lo tanto, llamado a traer nuestra humilde ofrenda al altar nacional, reconocer los beneficios y expresar devota gratitud por las bendiciones derivadas de su independencia para con nosotros?

¡Yo no estoy incluido dentro de los confines de este glorioso aniversario! Su gran independencia solo revela la inconmensurable distancia entre nosotros. Las bendiciones por las que ustedes hoy se regocijan no son disfrutadas por todos. La rica herencia de justicia, libertad, prosperidad e independencia que sus padres les legaron, es compartida por ustedes, no por mí. La luz del sol, que a ustedes dio vida y sanación, a mí me ha traído azotes y muerte. Este Cuatro de Julio es suyo, no mío. Pueden celebrarlo, yo debo lamentarlo. Arrastrar a un hombre encadenado al gran templo iluminado de la libertad, y pedirle que se uniera a ustedes en himnos de gozo, fue una burla inhumana y una ironía sacrílega. ¿Pretenden acaso, ciudadanos, burlarse de mí al pedirme que hable hoy?

¿Qué es, para el esclavo estadounidense, su Cuatro de Julio? Yo les respondo: es un día que le revela, más que el resto de los días del año, la grave injusticia y la crueldad de las cuales él es una víctima constante. Para él, su celebración es una farsa; su libertad jactanciosa, una licencia impía; su grandeza nacional, una vanidad hinchada; sus sonidos de regocijo son vacíos y despiadados; sus denuncias de tiranos, solo apariencias descaradas e insolentes; sus gritos de libertad e igualdad, burla hueca; sus oraciones e himnos, sus sermones y agradecimientos, con toda su solemnidad y pompa religiosa, son, para él, mera grandilocuencia, fraude, engaño, impiedad e hipocresía, un velo delgado para encubrir crímenes que deshonrarían a una nación de salvajes. No hay una nación en la tierra culpable de prácticas tan escandalosas y sangrientas que el pueblo de los Estados Unidos en este momento.

En tiempos como este, es necesaria la ironía abrasadora, en lugar de un argumento convincente. ¡Oh! Si yo tuviera la habilidad y pudiera llegar al oído de la nación hoy, derramaría un torrente, una sarta ardiente de mordaces burlas, de terribles reproches, de sarcasmo fulminante y severas reprimendas. Pues no es luz lo que se requiere, sino fuego; no es la suave lluvia, sino truenos. Necesitamos la tormenta, el torbellino, el terremoto. Hay que reavivar el sentimiento de la nación; hay que despertar la conciencia de la nación; el decoro de la nación debe ser alterado; la hipocresía de la nación debe ser expuesta; y los crímenes contra Dios y el hombre, deben ser proclamados y condenados.

AMY GOODMAN: James Earl Jones, leyendo las palabras de Frederick Douglass.

Traducido por Gabriela Barzallo. Editado por Iván Hincapié. Democracy Now! es un programa galardonado, independiente y de difusión diaria nacional en Estados Unidos y el resto del mundo que se transmite a través de más de 900 emisoras de radio y televisión en todo el mundo.

domingo, 23 de junio de 2024

La epidemia del tabaquismo versus ambientes sanos - Disertaciones del Crepúsculo


Cali, 23 de junio de 2024. Por Armando Palau Aldana. En el mundo occidental se consolidó la idea de los derechos colectivos en la década de los años 70 trayendo a colación la noción de los intereses difusos, aquellos indivisibles que afectan a una comunidad de sujetos indeterminados e indeterminables, sin vínculos previos, que sólo están relacionados entre sí por un acontecimiento específico, superando los derechos individuales.

En 1972 el aristocrático Club de Roma publicitó “Los límites del crecimiento” contratado al Instituto de Massachusetts, concluyendo que si las presentes tendencias de crecimiento en la población mundial, industrialización, contaminación, producción de alimentos y utilización de recursos naturales no se modifican, los límites del crecimiento del planeta se alcanzarían en los próximos 100 años.

El mismo año la Declaración de Estocolmo sobre el Entorno Humano, adoptó por convicción común el principio del derecho fundamental del disfrute de condiciones de vida adecuadas en un medio ambiente de calidad tal que nos permita llevar una vida digna y gozar de bienestar, con la solemne obligación de proteger y mejorar el medio ambiente para las generaciones presentes y futuras.

En esta dinámica, la Ley 23 de 1973 como abrebocas al Código de los Recursos Naturales que cumple en diciembre 5 décadas, determinó que se debe prevenir y controlar la contaminación del medio ambiente y buscar el mejoramiento, conservación y restauración de los recursos naturales renovables, para defender la salud y el bienestar de todos los habitantes del Territorio Nacional.

Y así lo estableció el Código al reiterar que se entiende por contaminación la alteración del medio ambiente, por sustancias puestas allí por la actividad humana, en cantidades, concentraciones o niveles capaces de interferir con el bienestar y la salud de las personas, degradar la calidad del medio ambiente o afectar los recursos de particulares, siendo un deber estatal prevenirla.

Pero el tabaquismo lesiona este derecho colectivo de goce de ambientes sanos, pues la OMS calcula que anualmente mueren 8,7 millones de personas a causa del tabaco (34.800 en Colombia), de las cuales 1,3 millones no consumen tabaco directamente, sino que están expuestas a él de forma pasiva, por el humo de tabaco ajeno corriendo el riesgo de morir de enfermedades cardíacas, accidentes cerebrovasculares, enfermedades respiratorias, diabetes de tipo 2 y cánceres.

Aunque algunos datos muestran que a pesar de que se ha reducido aparentemente el consumo de cigarrillos, hay un preocupante aumento entre l@s más jóvenes relacionado con la poca reglamentación sobre los nuevos dispositivos de tabaco, ideados originalmente como sustitutivos de los cigarrillos tradicionales, que pueden impactar directamente en el desarrollo cerebral de quienes los consumen.

Los cigarrillos eléctricos y los vapeadores, contienen sustancias potencialmente dañinas, como nicotina, metales pesados, plomo, compuestos orgánicos volátiles y agentes que causan cáncer, son esencialmente extravagancias de la moda con las que parte de la industria y el comercio consumistas idiotizan y esquilman la salud de propios y extraños, así como de los inhaladores pasivos.

Lo lamentable es que much@s de est@s consumidores abordan de cuando en vez lo ambiental como un impulso o para no estar fuera de tono, sin comprender que por encima del individual libre desarrollo de su personalidad, está el derecho colectivo que tenemos los demás a gozar de un entorno saludable que aquellos nos lesionan en espacios públicos, como afrenta a los que luchamos por la causa ambientalista.

Por supuesto que no es fácil abordar este compromiso sin contradicciones, pues el respeto por entornos sanos implica un reto duro, somos pocos los ambientalistas y muchos los que se jactan de ser ambientales, asiduos perseguidores de contratación estatal y privada, adoradores del dinero, en el fondo los que sufren las consecuencias de su doble moral, son ellos mismos.

Por supuesto, que ejemplos de doble moral nos los da el gobierno nacional promoviendo a Colombia como potencia mundial de la vida, mientras permite la construcción de obras militares (radar, muelle y locaciones) a través de una Estación Guardacostas en el Parque Natural Gorgona y el arribo del Portaviones nuclear G.Washington a nuestro Litoral Pacífico, para contar con el beneplácito de los Yanquis en su lucha contra el golpe blando de la derecha.

A pesar de que el bello tango “Fumando espero” (1922) escrito y musicalizado por Juan Viladomat y Félix Garzo, nos induce a pensar que fumar es un placer genial, sensual y que mientras fumo, mi vida no consumo porque flotando el humo me suelo adormecer, yo mismo que fui fumador hasta enero de 1991, sin dejar de ser bohemio lo corté de un tajo cuando instituí Biodiversidad, como fundación para la promoción y protección de los derechos ambientales.

Tenemos la fuerte convicción de que se hace necesario abordar entre tod@s la lucha por la defensa del ambiente y los recursos naturales, luchar contra la degradación de la biodiversidad de nuestros frágiles ecosistemas con convicción, que es una lucha por todos los seres vivos y por nuestra propia salud y especialmente por nuestra vida, fraterno reclamo a esa ingente cantidad de amig@s víctimas del tabaquismo.

El satírico político y escritor colombiano José María Vargas Vila, afirman unos, aunque otros dicen que fue el dramaturgo, crítico y polemista irlandés Bernard Shaw, definieron al cigarrillo, como un pequeño y delgado cilindro de papel relleno de tabaco, con fuego en un extremo y un idiota en el otro, no pretendo ofenderles pero estas palabras les invitan a reflexionar.

Como en el tango Camuflaje (1972) de Enrique Francini y José García, no caigamos en el: “Camouflage, / apariencias engañosas / que no dejan ver las cosas / como son en realidad. / Martingalas, / de tahúres de la vida / que escabullen la partida / con genial habilidad. / Camouflage, / emboscada traicionera / en donde cae cualquiera / con fatal ingenuidad. / Artimañas / que al nacer ya nacen muertas, / porque quedan descubiertas / con la luz de la verdad” en voz de Goyeneche.


Cali, 23 de junio de 2024 (víspera del aniversario de la partida de Carlitos Gardel).


Las celebraciones del Juneteenth y el 4 de Julio exponen las contradicciones históricas de Estados Unidos


23 de junio de 2024. Por Amy Goodman y Denis Moynihan. Dos días festivos nacionales muy cercanos en el calendario permiten visibilizar el recorrido sinuoso de la historia estadounidense. El feriado del 4 de Julio conmemora el nacimiento de la nación estadounidense, mientras que la celebración conocida como “Juneteenth”, o Día de la Liberación, conmemora la liberación del último grupo de personas esclavizadas en Estados Unidos, al final de una devastadora guerra civil.

El Día de la Independencia celebra el día en el que, en 1776, el Congreso Continental acordó el texto de la Declaración de Independencia. Por su parte, el Juneteenth es la contracción en inglés de “June Nineteenth” y conmemora lo sucedido el 19 de junio de 1865, día en el que las personas esclavizadas que residían en la ciudad de Galveston, en el estado de Texas, finalmente se enteraron de que eran libres. Eso sucedió dos meses después del fin de la Guerra Civil y más de dos años y medio después de que el presidente Abraham Lincoln firmara la Proclamación de Emancipación, que efectivamente los había convertido en hombres y mujeres libres. Estas dos festividades, aunque son de celebración, también brindan la oportunidad de reflexionar sobre los crímenes y contradicciones de la nación estadounidense, y ojalá que también sirvan para abordarlos. Tomemos, por ejemplo, el monumento más emblemático de Estados Unidos: la Estatua de la Libertad. Esta estatua, formalmente llamada “La libertad iluminando al mundo”, fue un obsequio que Francia le hizo a Estados Unidos. La idea de este monumento se remonta a 1865.

El historiador Clint Smith es autor del libro “How the word is passed: A reckoning with the history of slavery across America” (Cómo se difunde la información. Revisionismo histórico de la esclavitud en Estados Unidos). Durante una entrevista que mantuvo con Democracy Now! en 2021, Smith habló acerca de la estatua: “Édouard de Laboulaye, un abolicionista francés, fue quien concibió la idea de la Estatua de la Libertad y de ofrecerla como obsequio a Estados Unidos […] para celebrar el fin de la Guerra Civil [estadounidense] y la abolición [de la esclavitud]”.

Smith describió luego una característica poco conocida de la estatua: sus grilletes. “La idea original incluía colocar un par de grilletes rotos en las muñecas de la 'Dama de la Libertad' para simbolizar el fin de la esclavitud. […] Finalmente, sustituyeron los grilletes por una tablilla y una antorcha y colocaron los grilletes de manera muy sutil debajo de la túnica, a la altura de los pies. Pero la única manera de ver estas cadenas rotas, estos eslabones rotos, es desde un helicóptero o un avión”. La estatua se alza sobre un enorme pedestal que oculta los pies de la Dama de la Libertad a los peatones que se encuentran debajo.

El monumento iba a ser inaugurado en 1876 con motivo del centenario de la Declaración de Independencia de Estados Unidos, pero la construcción se retrasó. Para el momento de la inauguración, el 28 de octubre de 1886, muchas cosas habían cambiado desde que De Laboulaye concibió la estatua en 1865. Sí, la esclavitud había terminado, pero también había concluido el período de la Reconstrucción, en el que se pretendió reconstruir el sur de Estados Unidos devastado por la guerra y empoderar a la población negra recién liberada. En cambio, se estaba instaurando el sistema de segregación y terror racial que se conocería más tarde como “era de Jim Crow”.

Asimismo, las mujeres seguían excluidas de la mayoría de los aspectos de la vida económica y política del país. La Asociación Nacional por el Sufragio de la Mujer, creada en la ciudad de Nueva York, alquiló un barco de vapor para protestar por la inauguración de la Dama de la Libertad. En un país donde la mujer no tenía derechos políticos, las sufragistas consideraron que el uso de la figura femenina para representar la libertad era “una mentira gigantesca, una parodia y una burla”.

La protesta de estas mujeres interrumpió el acto de inauguración del monumento, incluido el discurso de apertura del político y empresario Chauncey Depew. En su discurso, Depew habló a favor de los ideales democráticos, pero también denunció a “los anarquistas y las bombas” y declaró: “… quienes vienen a perturbar nuestra paz y destronar nuestras leyes son extranjeros y enemigos para siempre”.

La inauguración de la estatua tuvo lugar poco más de cinco meses después de la “revuelta de Haymarket”, ocurrida en la ciudad de Chicago cuando la explosión de una bomba en una manifestación en reclamo de la jornada laboral de ocho horas desencadenó incidentes y una violenta represión policial. La explosión y los posteriores disparos efectuados por la policía causaron la muerte de siete agentes de policía y al menos cuatro civiles, y dejaron decenas de heridos. Varios líderes del movimiento obrero de Chicago fueron juzgados y ejecutados tras la masacre, lo que marcó el inicio de una era de represión violenta contra los movimientos obreros y sindicales que duraría varias décadas. La historia del progreso social en Estados Unidos es compleja, enredada y a menudo sangrienta.

En la conversación con Democracy Now, Smith agregó: “Si no comprendemos y tenemos en cuenta esta historia, que en realidad no fue hace tanto tiempo, que en términos de la historia de la humanidad fue apenas ayer, entonces no comprenderemos plenamente las desigualdades que ocurren en la actualidad, no entenderemos cómo la esclavitud dio forma a la estrucutra política, económica y social de este país”.

Fue el poema de Emma Lazarus titulado “New Colossus” (El nuevo coloso) —encargado por Joseph Pulitzer para recaudar fondos para el pedestal de la estatua— el que vinculó para siempre a la Dama de la Libertad con las personas migrantes. Uno de los versos del emblemático poema reza: “Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres, a vuestras masas amontonadas que anhelan respirar en libertad”. Para muchos de los doce millones de inmigrantes que llegaron a la isla Ellis entre 1892 y 1954, la estatua fue lo primero que vieron al arribar a su nuevo hogar.

Actualmente, en pleno 2024, Texas, el primer estado en establecer el feriado de Juneteenth, ha desplegado su Guardia Nacional y otros agentes armados para disuadir y deportar a los migrantes que llegan a la frontera entre Estados Unidos y México. Asimismo, el presidente Biden se ha sumado a la ola antiinmigrante y ha cerrado la frontera a los solicitantes de asilo

Si la Dama de la Libertad, antorcha en mano y grilletes rotos a sus pies, pudiera derramar lágrimas, lo haría ahora. Lágrimas de dolor, sí, pero también lágrimas de alegría por los movimientos que luchan por la libertad e iluminan al mundo.

© 2024 Amy Goodman. Traducción al español de la columna original en inglés. Edición: Democracy Now! en español, spanish@democracynow.org 

jueves, 20 de junio de 2024

¡¡¡POR LA VIDA, POR LA PAZ!!! - Comunicado

 ¡¡¡POR LA VIDA, POR LA PAZ!!! - Comunicado

Rechazamos de manera categórica el atentado del domingo 16 de junio, contra el padre de la Vicepresidenta de Colombia Francia Márquez, un niño y otras personas acompañantes, cuando viajaban por el norte del departamento del Cauca. Por fortuna salieron ilesos. Expresamos nuestra solidaridad.

Rechazamos todo atentado contra la población civil, como los realizados de manera reciente en el suroccidente de Colombia. 

Para las comunidades raizales, palenqueras y afrocolombianas, Francia Márquez representa una de sus destacadas lideresas sociales. Como Vicepresidenta ha coincidido con nosotros, en la oposición a la instalación de una base militar naval en la Isla Gorgona y en la defensa de los derechos territoriales de los Pueblos Étnicos; tal como lo planteó desde la discusión del Plan Nacional de Desarrollo en Guapi (2023); en la primera reunión abierta sobre la base militar en la Isla, también en Guapi (febrero, 2024); en  entrevistas y en otros eventos con participación de representantes de los Pueblos (2024), donde se ha pronunciado por el respeto de los principios de la exclusiva soberanía popular. 

Hacemos un llamado a condenar todo acto de violencia contra los Pueblos y las Comunidades. 

Reafirmamos nuestro compromiso con la vida y con la lucha por la paz. 


Colombia, 18 de junio de 2024.

Darío González Posso (Investigador de INDEPAZ), Armando Palau Aldana (Círculo de Pensamiento Ambiental), Jimmy Viera Rivera (Babalao. Activista movimiento afrocolombiano), Catalina Toro Pérez (Profesora Universidad Nacional), Gladys Jimeno Santoyo (CC 24022014, Fundación y Cátedra Alfredo Molano Bravo), Zonia Castañeda Roncancio (Médica), Juan José Castillo Rodríguez (Coordinador Red Agroecológica del Caribe Colombiano), Jorge Castellanos Pulido (Defensor de DDHH), Aura María Puyana (Socióloga, Universidad Nacional), Andrés Rocha (Profesor universitario pensionado), Ramiro Gálvez (Profesor universitario pensionado), Nadia Zabala Castañeda (Socióloga), Jennifer Pedraza (Representante a la Cámara), Fernando Enrique González Posso (Artista, teólogo), Nelson I. Cruz O. (Diagramador gráfico), Agustín H. Valencia M. (Casa Ideó), Rubén Chávez López (Fundación Pangea)




lunes, 10 de junio de 2024

Carta de Colombian@s por la Paz al Presidente Gustavo Petro

 Colombia, 8 de junio de 2024 (día mundial de los océanos) 


Economista 
Gustavo Petro Urrego 
Presidente de Colombia 
secretaria.privada@presidencia.gov.co 
Bogotá D.C. 


Distinguido Señor Presidente; 

Con ocasión de la nueva etapa de relacionamiento bilateral “Estrategia Vida Colombia” (28 mayo 2024) entre Colombia y Estados Unidos, mediante la cual se renuevan los planes de cooperación establecidos (Plan Colombia y Paz Colombia), siendo uno de sus ejes temáticos “seguridad, defensa y política de drogas”, así como el anuncio del arribo del Portaaviones George Washington a las aguas continentales del Pacífico colombiano a finales de junio, para realizar ejercicios conjuntos con la Armada Nacional para “interoperar entre armadas, tácticas, procedimientos para promover la seguridad atmosférica” (Almirante Cubides), lo cual contradice el eslogan "Colombia Potencia Mundial de la Vida" y pone en peligro la llegada de las Ballenas Jorobadas y todo el mundo marino mega biodiverso del Parque Natural Gorgona. 

Nos dirigimos a usted como Presidente de Colombia en ejercicio de nuestra exclusiva soberanía popular, para solicitarle el acatamiento de la Constitución Política, pues el Preámbulo de la Carta Fundamental de 1991 ordena fortalecer la unidad de la Nación dentro de un marco jurídico, democrático y participativo que garantice un orden político, económico y social justo, y comprometido a impulsar la integración de la comunidad latinoamericana, contexto geográfico en el cual no está incluido Estados Unidos, gobierno que desde la Organización Tratado Atlántico Norte apoya el genocidio israelita al pueblo palestino. No obstante que el gobierno nacional ha materializado la ruptura con el gobierno de Israel, nuestra Armada ingresó en enero pasado a la “Fuerza Marítima Combinada”, conformada por 41 países, liderado por el complejo Naval de los E.U.A., además de adelantar conversaciones con Atlantic Council, tanque de pensamiento asociado a la OTAN, para promover el eslogan “Paz con la Naturaleza”, como hechos que denotan una notoria contradicción entre el discurso ambiental ante la opinión pública mundial y la fallida lucha contra las drogas ilícitas, así como una provocación gringa contra las fuerzas geopolíticas del oriente global. 

Manifestamos que nos oponemos al ingreso del Portaaviones G.W. a nuestro Litoral Pacífico, por ser contrarios a nuestra soberanía nacional y por no contar con la autorización del Senado de la República ni la del Consejo de Estado, para el tránsito de tropas extranjeras por el mar territorial de la plataforma continental colombiana como lo ordena la Constitución Política, pues son ejercicios de guerra y no actividades en defensa del medio ambiente y la biodiversidad de nuestros recursos naturales renovables, cuya integridad y conservación corresponde al Estado, mandatos superiores que el gobierno nacional está obligado a obedecer, cuyo cumplimiento y acatamiento le solicitamos. 

Atentamente, 

Colombian@s por la Paz 

Armando Palau Aldana (Fundación Biodiversidad), Jimmy Viera, Darío González Posso (de Indepaz), Ricardo Sánchez Ángel (La Rosa Roja – Red Socialista de Colombia), Jaime Araujo Pérez (Defensor Ds.Hs.), Alonso Ojeda Awad (Defensor Ds.Hs.), Danilo Guarín (Defensor Ds.Hs.), Luz Edith Nazarith Carabalí (Colectivo DDHH28a), Victoria Eugenia Wilson-White, Patricia Rodríguez, Omar Bolaños, Andrés Bodensiek (Comité Salvemos Gorgona), Jairo Rivera Morales, Juan Pablo Cruz, Miguel Ángel Ruíz Díaz (Buzos sin Fronteras), Solanyi Murillo Baltan, Marcela García, Fernando Castro, Edgar Zúñiga, Eduardo Marín Bonilla, Pilar Rodríguez, Andrés Pachón (Comité Salvemos Gorgona), Norberto Estrada, Carlos García García (Sindicato de Abogados Litigantes de Colombia), Claudia Liliana Meza Romero, Guillermo Pulecio (Casa Maghú), Jorge Alberto Brand, Germán Escobar Berón, Lilibeth Nazarith Carabali (Fundación Tepac), Reinaldo Tello García (Comité Permanente por los Ds.Hs. Yumbo), Aura Elena González Sevillano (Mujeres Rurales de Guapi Ríos Unidos), Franklin García Guerra, Ernesto Pino Londoño, Alejandro Mesa (Acción Colombiana por la Soberanía Ambiental), Carlos Arturo Castro, (siguen firmas)