16.3.18

Disertaciones del Crepúsculo – ¿Y de las presidenciales qué?

16 marzo 2018. Por Armando Palau Aldana. Se avecinan las elecciones presidenciales, estando el panorama de opciones conformado por cinco candidatos: dos de la extrema derecha (Vargas y Duque), dos del centro (De la Calle y Fajardo) y uno de la izquierda (Petro). Los que salen del partidor conformado por los favorables guarismos de las elecciones para el Congreso son Duque y Petro, quienes avivaron un ejercicio preliminar con sus respectivas consultas en las que obtuvieron totalizando respectivamente: cinco millones novecientos cincuenta mil y tres millones trescientos sesenta mil votos. Por su parte los sufragios de los partidos y movimientos de los demás arrojan: Vargas con dos millones cien mil, Fajardo con dos millones, y De la Calle con millón novecientos.
A punto de agotarse el plazo para modificar las fórmulas, todo indica que los candidatos no se moverán un solo centímetro, dejando al mermado Partido de la U como un definidor que se diluye, toda vez que, están divididos sus senadores entre Duque, Vargas y un tercer sector que aboga por una inviable coalición entre De la Calle y Fajardo. Respecto del conservatismo, creo que se mantienen representados con la Ramírez como fórmula vicepresidencial de Duque. Así las cosas, si las cifras se mantienen en proyección, los gananciosos de la primera vuelta serían Petro y Duque.
En sus declaraciones a la prensa, mientras Petro le sigue tendiendo la mano a De la Calle y Fajardo, estos se esfuerzan por evidenciar sus distancias con la única opción de izquierda, lo que demuestra que aquellos prefieren quedarse en el centro que es la derecha moderada, es decir, que no le apuestan a cambios estructurales ni políticos, sino a mantener el statu quo del establecimiento.
Si retomamos una oculta división del liberalismo entre los convivialistas (conocidos en el siglo diecinueve como gólgotas), y los izquierdistas (originariamente draconianos), que se unieron en la primera década del siglo veinte con el naciente partido socialista para tratar de derrocar a la hegemonía conservadora, lo cual se logró luego ante la división de las huestes godas en la década del treinta por el sector liberal que a la postre promovió el bipartidismo, denunciado y controvertido a finales de los años treinta y durante los cuarenta por Gaitán, quien encarnó y retomó la izquierda liberal, podemos asegurar que Petro es hoy el único candidato presidencial que recoge ese ideario gaitanista, quien además de haber cautivado a la mayoría de la izquierda democrática interpreta a la juventud que aboga por cambios gubernamentales que brinden soluciones a sus urgentes e insatisfechas necesidades en educación y empleo.
En sentido contrario, Duque y Vargas ofrecen fortalecer la acumulación de grandes extensiones de tierra en manos de unos pocos (las estadísticas indican que el tres por ciento de los terratenientes es el dueño del setenta por ciento del territorio colombiano, que ocupa entre otros, diez millones de hectáreas en ganadería, la mayor actividad deforestadora del país), así como la progresiva bancarización que brindó el año pasado ganancias por el orden de trece billones de pesos creciendo cuatro veces por encima de la economía del país (según la Superintendencia Financiera en Portafolio del pasado veinte de febrero). Mientras que Fajardo y De la Calle, intentan mantenerse en el centro con propuestas direccionadas a disminuir levemente la brecha de la desigualdad, a aumentar la base tributaria sin proponer una redistribución del gasto público, ni la estatización de las empresas de servicios públicos ni el fortalecimiento de la educación pública, ni la reducción del gasto militar, es decir, más de lo mismo.
Esto nos conlleva a pensar, que la propuesta de gobierno de Petro que busca un territorio socialmente justo, ambientalmente sano, sustentablemente productivo, con una población que confía en sus instituciones y participa efectivamente en el fortalecimiento de la democracia y de lo público, refleja el ideario liberal plasmado en la plataforma ideológica que confeccionamos en la constituyente liberal del dos mil, luego aprobamos dos y medio millones de militantes y simpatizantes en el dos mil dos, que se resume en: soluciones efectivas para resolver los problemas estructurales, económicos, sociales, culturales y políticos de Colombia, recuperando la salud y la educación públicas, la promoción y el desarrollo autónomo de las regiones y de la mediana y pequeña empresa; mayor accesibilidad a los servicios públicos estatales; promoción y acceso a la tecnología, la ciencia y la cultura; fomento de la agricultura basada en la función social y ecológica de la propiedad privada, para proveer soberanía y seguridad alimentaria en manos de quien trabaja la tierra, como instrumentos indispensables para combatir la corrupción consagrados en la Constitución del noventa y uno, que sectores donde militó Petro ayudaron a confeccionar en la constituyente de aquella época, que no ha sido materializada por las oligarquías políticas, porque como dijera Gaitán: “Cuando en un país la política llega a extremos tales, de espaldas a los intereses de la nacionalidad podemos, afirmar sin vacilaciones que se ha implantado el régimen oligárquico… Oligarquía es la concentración del poder total en un pequeño grupo que labora para sus propios intereses, a espaldas del resto de la comunidad”.
​Cali, quince de marzo de dos mil dieciocho.​

29.1.15

¿Que es CIRPA?






Desde hace algunos años un grupo de ciudadanos caleños, vallecaucanos y colombianos se han dado a la tarea de reflexionar sobre las dinámicas medioambientales que afectan a la población caleña y al entorno medio-ambiental. Esta reflexiones parten desde concepción holística donde el ser humano no es ajeno al entorno natural, sino parte integral de este, pues sin duda alguna el accionar humano es el de mayor afectación para el ecosistema del Valle del Cauca y la ciudad de Cali.

En esta medida CIRPA es una apuesta por generar no solo reflexiones sino también procesos participativos que conlleven a acciones concretas para la recuperación y el saneamiento ambiental.

Invitamos a todos los interesados en participar en reflexiones o acciones ambientales en contactarnos por medio de nuestra web:

www.cirpa.co



Este círculo no es propiamente el plano euclidiano definido por una circunferencia, es un lugar de encuentro o de convergencia donde diferentes organizaciones ambientalistas con sus distintas percepciones se aproximan en el sendero del disenso creador, para reflexionar sobre las problemáticas ambientales con el propósito de asumir posiciones, generando opinión pública y masa crítica.

Su redondez se fue conformando a mediados de los años noventa y hasta la mitad de la primera década del año dos mil, a partir del Cabildo Interdisciplinario del Medio Ambiente (Calima), luego mutó hasta el año dos mil catorce hacia el Centro de Pensamiento Ambiental (Cepa), en la mitad de la segunda década del año dos mil, se tornó en el Círculo de Pensamiento Ambiental (Cirpa).

Hoy en día concurren las Fundaciones Biodiversidad, Nueva Luz, Monaya, Solar de Celina, Huella de Agua y Parhe, así como la Veeduría Ciudadana Santiago de Cali y el Instituto para la Igualdad de Oportunidades.

El Círculo de Pensamiento Ambiental no es una red ni una organización de segundo nivel, ni tiene una jerarquía organizacional ni administrativa. Su vocería se conforma en forma tripartita. Con ocasión de los consensos que se construyan, respetando el derecho de las minorías a disentir sin ser absorbidas por la mayoría en las declaraciones que se emitan.

27.1.15

Disertaciones del Crepúsculo – ¡Las Comunidades Afrocolombianas sin Plan de Desarrollo!




Por: Armando Palau Aldana En el noventa y uno, la Asamblea Nacional Constituyente reconoció la diversidad étnica y cultural de Colombia, así como la propiedad colectiva de las Comunidades Negras que han ocupado tierras baldías en zonas ribereñas con sus prácticas tradicionales de producción, imponiéndole a legislador la obligación de establecer mecanismos para la protección de su identidad cultural y sus derechos, como para el fomento de su desarrollo económico y social, lo que en efecto se consagró en la ley setenta de mil novecientos noventa y tres. Esta pieza legal impuso al gobierno nacional la obligación de crear una Comisión de Estudios para la formulación de un plan de desarrollo de estas comunidades negras, la cual comienza a operar una vez sea elegido el Presidente y hasta la aprobación del Plan Nacional de Desarrollo en el Consejo de Política Económica y Social y su presentación ante el legislativo, es decir después del siete de Agosto y por seis meses más. En este plan se propondrán las políticas de largo plazo para las y los afrocolombianos y será el marco de referencia para que las políticas del Plan Nacional de Desarrollo promuevan el desarrollo sostenible de este componente de la nacionalidad de acuerdo a su propia visión.

Indica la norma que esta será una comisión técnica con amplio conocimiento de las realidades de las negritudes y para su conformación se tendrá en cuenta las propuestas de los consejos comunitarios y las organizaciones sociales de las mismas, siendo la responsabilidad de la designación y apoyo logístico del Departamento Nacional de Planeación y del Ministerio del Interior.

En estas dinámicas, la otrora Consultiva de Alto Nivel Afrocolombiana jugaba un rol importante y casi que definía la composición de dicha delegación; pero a partir del fallo de la Corte Constitucional (proferido en agosto pasado), que precisó que la consultiva no podía excluir a las organizaciones sociales urbanas dejando solo a los consejos comunitarios rurales, tardíamente el alto gobierno -solo a finales de septiembre- hizo la convocatoria para la Comisión de Estudios, para que organizaciones afines se postularan y aforó dicho gasto con un poco más de quinientos millones de pesos, precisando que tendría que incluirse entre los siete comisionados de alto perfil académico sendos raizales de San Andrés y Providencia y de Palenque de San Basilio, dos de los consejos comunitarios y dos de las organizaciones sociales. Este rubro comprendía el pago de los honorarios profesionales, los viáticos y los gastos para la realización de asambleas consultivas nacionales por los territorios de comunidades negras. El cierre de la convocatoria se prorrogó por una semana, porque lo solicitaron algunos consejos comunitarios, simultáneamente once voceros que se arrogaron la vocería de la Autoridad Nacional Afrocolombiana conformada por ciento nueve delegados, rechazaron la invitación pública y le exigieron al gobierno que en concurso con ellos conformaran la Comisión de Estudios, frente a lo cual sucumbió el Ministro del Interior (veterano político norte santandereano Juan Fernando Cristo), quien convenció al Director Nacional de Planeación (Simón Gaviria) y abortaron la convocatoria después de recepcionar cinco propuestas.

Luego se fraguó la intriga, el Ministerio del Interior por intermedio de la Viceministra para la Participación e Igualdad de Oportunidades y la Dirección de Asuntos de Comunidades Negras, con quienes rechazaron la invitación pública y otro puñado de líderes afrocolombianos (desde distintos ligares del país convocados, transportados en avión, hospedados y alimentados por esa cartera ministerial en Bogotá), desconociendo las propuestas radicadas se han estado reuniendo para tratar de amar la Comisión de Estudios. Entre tanto se agotaba el tiempo para que la misma se hubiera conformado, elaborando y consultando el Plan de Desarrollo entre los distintos miembros de organizaciones y consejos. Ahora solo quedan doce días mientras el gobierno reúne al Conpes y radica ante el Congreso de la República el proyecto de Plan Nacional de Desarrollo, mientras que el Plan de las Comunidades Afrocolombianas sigue sin tener siquiera un borrador o una propuesta de hoja de ruta, siendo una vez más víctima de la discriminación estatal.

Inaceptable es que este ocurra desde el ministerio responsable de interlocutar y gestionar el desarrollo de las negritudes, quien cuenta demás con la asesoría de Pastor Murillo, un veterano trabajador de la temática y quien se desempeñó como uno de los primeros Directores de Comunidades Negras en esa cartera ministerial. A estas alturas se viola la Constitución y se trasgreden los derechos colectivos, culturales, económicos y sociales de las comunidades afrocolombianas en un momento en que se despejan los diálogos de paz de La Habana y bajo el “Todos por un nuevo país” del Plan Nacional de Desarrollo, sin lenguaje incluyente y sacando en medio de las intrigas y las conjeturas a un pueblo que representa por lo menos la novena parte de esta atribulada patria, que colonizó el Pacífico conservando la mega biodiversidad y le apostó a la gesta libertadora, sin que se redima la deuda social que tiene el establecimiento con este componente de la nacionalidad colombiana. Entre tanto los voraces apetitos que se pelean las cuestionadas curules no dicen ni pio de esta terrible y excluyente realidad. ¿Le seguirán apostando el gobierno nacional y el congreso de la república a ahondar esta brecha étnica?

Cali, veinticinco de enero del dos mil quince.

23.1.15

El 1% de los más ricos será dueño de la mitad de la riqueza del mundo



Tomado de las 2 Orillas.

Luis Carlos Sarmiento hace parte de los 80 individuos que tienen tanta riqueza como la mitad más pobre del mundo.

Que el planeta es desigual lo sabe cualquiera. Pero que en 2016 llegará a unos niveles aterradores, lo acaba de revelar Oxfam. Si toda la riqueza del mundo se repartiera en dos tajadas iguales, una sería para el 1% más rico del planeta y la otra, para el resto de los mortales.

La concentración de la riqueza en pocas manos es un fenómeno que viene de tiempo atrás, pero que en los últimos años se ha acelerado. Es así que en el año 2009, este selecto grupo del 1% más rico, tenía el 44% de la riqueza. En 2014, concentró el 48%. Y como van las cosas, el año entrante tendrá la mitad.

Esta riqueza se traduce en una altísima influencia en los espacios de decisión internacionales de los sectores que a los milmillonarios les interesan, especialmente el financiero, de seguros y el farmacéutico. El primero y el último, cada uno, se gastó en lobby alrededor de 500 millones de dólares en 2013 en Washington y Bruselas. Pero hay otra vía para lograr normas favorables para ellos: financiar campañas electorales. El sector financiero, por ejemplo, destinó 571 millones de dólares en ese rubro a lo largo de 2012 en Estados Unidos.

La asimetría de riqueza y de poder tiene repercusiones contundentes en el resto de la población. Algunas de las normas farmacéuticas que benefician a los milimillonarios impiden la producción de genéricos y encarecen los medicamentos por encima de lo que muchas personas y gobiernos necesitados pueden pagar.

Aun hoy, cuando creemos que la calidad de vida de la edad media es cosa del pasado, una de cada nueve personas en el mundo no tiene suficiente comida. Y más de mil millones de personas tienen que hacer rendir como sea los 1,25 dólares a los que pueden aspirar cada día; 3000 pesos. Y esto, porque la mitad de la riqueza que no está acaparada por el 1% más rico también está distribuida de forma poco equitativa. El 80% de toda la población del mundo vive con menos del 5,5% de la riqueza mundial.Lo más sorprendente es que también hay inequidad dentro de ese 1% más rico, que son alrededor de 73 millones de personas. Pero de ellas, solo 1646 son milmillonarias (que tienen miles de millones de dólares). Casi una tercera parte son estadounidenses y el 90% son hombres. Y apenas 80 individuos tienen tanta riqueza como la mitad más pobre de la población del globo. La fortuna de estos “top 80” se duplicó entre 2009 y 2014. Luis Carlos Sarmiento está en el puesto 79.

22.1.15

Disertaciones del Crepúsculo - Una mirada a la problemática de la comunidad afrocolombiana.



 Armando Palau Aldana.

Este fin de semana se realizó en la Sucursal del Cielo, una asamblea de las distintas expresiones de las comunidades afrocolombianas del Valle del Cauca, en el recinto del auditorio principal de la Usaca (con mucha pena reconocerlo, una especie de colcha de retazos de albañilería), en donde se albergaron algo así como mil doscientos ciudadanos de este pueblo que reafirma la condición pluriétnica y multicultural de nuestra nación colombiana. El evento obedeció a las órdenes emanadas por la Corte Constitucional, mediante el cual se resolvió la revisión de los fallos de tutela proferidos por los Consejos de la Judicatura (Seccional de Bolívar y Sala Superior Disciplinaria), que se originaron con la acción interpuesta por Moisés Pérez para que se le ampararan los derechos fundamentales a la consulta y el consentimiento previo libre e informado, a la participación, a la igualdad y al debido proceso, los cuales resultaban vulnerados por la resolución ciento veintiuno de dos mil doce proferida por el Ministerio del Interior, mediante la cual se conformaba la Consultiva de Alto Nivel, con solo aquellos voceros de los Consejos Comunitarios de Territorios Colectivos de Comunidades Negras, lo cual generó una exclusión de las comunidades afrocolombianas urbanas, así como el decreto reglamentario veintiuno sesenta y tres del mismo año.

En efecto, el alto tribunal dejó sin efecto los mentados actos administrativos, ordenándole al Ministerio del Interior como garantía de transparencia, poner a discusión la propuesta del “Protocolo de Consulta Previa Libre e Informada para las Comunidades Afrocolombianas Urbanas y Rurales”, que se acogió en Quibdó en Agosto del año dos mil trece, en donde se celebró la asamblea nacional de las comunidades negras, con ocasión de los veinte años de expedición de la ley setenta, mediante la cual se reglamentó el artículo cincuenta y cinco transitorio de la Carta Fundamental, que reconoció la propiedad colectiva de las Comunidades Negras ancestrales que han ocupado tierras baldías en zonas ribereñas con sus prácticas tradicionales de producción, así como el establecimiento de mecanismos para la protección de su identidad cultural y sus derechos, y para el fomento de su desarrollo económico y social. En dicho evento, se conformó la Autoridad Nacional Afrocolombiana con ciento nueve delegados, la cual fue reconocida como instancia transitoria para el proceso de consulta previa por la cartera ministerial de gobierno.

La asamblea de este fin de semana, originó una fuerte puja en donde distintos sectores provenientes de los veintiun municipios con presencia de afrovallecaucanos, construyeron alianzas para designar a treinta y nueve delegados a un espacio nacional, que venía siendo cooptado mayoritariamente por Rosita Solís, vocera de los consejos comunales de negritudes rurales de Buenaventura, cuestionada en la prensa nacional por oneroso manejo de las consultas previas en las obras de infraestructura que tocan territorios de comunidades negras, quien a su turno usurpó la curul de Liomedes Mosquera ante el Consejo Directivo de la C.V.C., quien fuera elegido por la respectiva asamblea de organizaciones afrocolombianas, una maniobra que se discute en los estrados del Consejo de Estado en un proceso electoral, quien como Consejera defendió a codo partido la ilegal permanencia de Oscar Campo como Director de la C.V.C. y hoy está vinculada por la Procuraduría para la función pública al proceso disciplinario correspondiente y a la espera que la Fiscalía defina si su conducta la hace merecedora de formular cargos por eventuales punibles. En la mentada reunión de los pasados sábado y domingo, fue notorio el caos y el desorden, ocasionados como tácticas para mitigar la desventaja de la presencia minoritaria del sector que acompaña a la Solís.

El tema está conectado con el deber del Director de Planeación y del Ministro del Interior, de conformar una Comisión de Estudios para la elaboración del Plan de Desarrollo de las Comunidades Negras, un componente del Plan Nacional de Desarrollo, lo cual hicieron mediante convocatoria de finales de Septiembre pasado para que una organización social afrocolombiana propusiera dicha delegación con siete consultivos de alto nivel académico y experticia en el conocimiento de la realidad afrocolombiana y prestara el apoyo logístico. Por petición de voceros de varios consejos comunitarios la convocatoria fue ampliada por los altos funcionarios una semana más, simultáneamente once líderes que se arrogaron la vocería de la Autoridad Nacional Afrocolombianas, exigieron que se abortara la convocatoria pública, a la que acudieron cinco propuestas organizacionales. Dicha exigencia fue acogida por el Ministro del Interior Juan Fernando Cristo quien así lo solicitó al Director Nacional de Planeación Simón Gaviria, quienes en efecto mediante un confuso comunicado reversaron el proceso.

Más cuestionable aún, fue que bajo el pretexto de búsqueda de mecanismos para conformar la Asamblea Nacional de Delegados de Consejos Comunitarios y Organizaciones Afrocolombianas, manipulando la última sentencia constitucional (que fue ignorada desde agosto hasta finales de octubre por el Ministro del Interior), la Dirección de Asuntos de Comunidades Negras del mismo Ministerio haya escogido a un puñado de líderes para discutir la forma de conformar a dedo la aludida Comisión de Estudios con los mismos personajes, desconociendo las cinco propuestas que se presentaron oportunamente. Es decir se continuó con la trasgresión al derecho a la igualdad de trato, así como al debido proceso imparcial y transparente, generando otra exclusión más del pueblo afrocolombiano de las sendas de la planificación del desarrollo nacional, razones por las cuales como Director del Observatorio de Discriminación del Instituto para la Igualdad de Oportunidades que conformó en mil novecientos noventa y ocho el negro Agustín H. Valencia, y cofundador del Movimiento Nacional de Comunidades Negras en mil novecientos noventa y cuatro estoy tramitando sendas acciones de cumplimiento y de tutela contra Cristo y Gaviria, porque la socarronería sigue siendo una de las vedadas estrategias del gobierno nacional con las comunidades del Muntu, Changó, Yemayá, Eleguá, el Panteón Yoruba y la cultura Bantú.

Paralelo a estas tramoyas, el afán por ocupar las dos curules de los cuestionados elegidos a la Cámara de Representantes por la circunscripción electoral de las comunidades negras, ha tenido un despliegue periodístico dirigido o patrocinado, pues en virtud del vacío que se produjo en el trámite legislativo de la ley seiscientos cuarenta y nueve en el dos mil uno, que congregó las distintas circunscripciones especiales para la cámara baja, en la que se determinó que para representar a los pueblos indígenas sería menester haber sido autoridad tradicional, mientras que para las comunidades negras solo bastaba con pertenecer a una organización reconocida por el Ministerio del Interior, lo cual dejó un enorme boquete que hoy permite precisamente que se genere el debate y la incertidumbre.

No voy a fungir de abogado de oficio de los cuestionados amigos de Yair Acuña que fueron elegidos con una abrumadora mayoría que le permitió a su lista alcanzar el umbral con sus casi sesenta mil votos, pero lo cierto es que en el proceso electoral ante el Consejo de Estado como órgano competente, han sido negadas las peticiones de suspensión en tres procesos que se adelantan contra aquellos. A cambio se alegan falsedades del orden penal que no han sido declaradas por ningún juez de la república. Los impugnados por su parte, alegan por ejemplo que Diego Angulo, el candidato de la lista del movimiento Poder Ciudadano de la negra Piedad Córdoba, emerge de un movimiento inscrito ante la Dirección de Comunidades Negras tan solo seis meses antes de las elecciones de Marzo, cuando la legislación electoral dice que se requiere por lo menos un año de pertenencia al movimiento o partido debidamente reconocido con anterioridad. De declararse una nulidad a eventuales inhabilidades de los elegidos, sus votos seguirían incólumes. La negra ha puesto un gran esfuerzo en cabeza de su pupilo político que alcanzó un casi cinco mil votos, para hacerse a una personería jurídica que le permitiría expedir avales para la venidera contienda electoral, después de la derrota electoral ocasionada por el error de promover a su delfín al Senado, repitiendo la práctica monárquica de imponer a sus vástagos, una inveterada costumbre manzanilla. Diego Angulo dijo a El Espectador –fuera de contexto- que no debía permitirse la posesión de los inculpados porque no eran negros, lo cual se sale del contexto de la reciente sentencia constitucional, que reafirma que el color de la piel no puede ser el determinante, basta con auto-reconocerse como afrodescendiente, ha dicho la alta corte. Por cierto, el abuelo de uno de los elegidos, es de esos negros veteranos de Puerto Tejada. Es decir, no podemos anhelar a pertenecer a la rama legislativa desconociendo la presunción constitucional de inocencia, un principio legal de aceptación en el mundo entero, pues esto es precisamente lo que nos aplican a quienes cuestionamos al establecimiento, meras conjeturas como las que tienen al compañero Hoobert Ballesteros de Marcha Patriótica en la cárcel. Esto me recuerda el poema del pastor luterano Martin Niemoller (aludido erradamente a Bertol Brecht): “Primero vinieron a buscar a los comunistas pero como yo no era comunista no dije nada, después vinieron a buscar a los judíos pero como yo no era comunista no dije nada, ahora vienen por mí pero es demasiado tarde porque no hay nadie que hable por ello“. Este es el panorama actual de las comunidades afrocolombianas, cuyos esfuerzos para mejorar y propiciar un mejor futuro y el pago del saldo de la deuda histórica del gobierno nacional, debe ser un propósito de quienes estamos inexorablemente vinculados a esta dinámica histórica del país nacional.

Cali, veinte de Enero de dos mil quince.

21.1.15

¡To be or not to be!

 


William Shakespeare.

Ser o no ser,
esa es la cuestión.
Para dormir, quizás para soñar; Sí, ahí está el problema,
Porque en aquel sueño de la muerte, ¿qué sueños pueden venir,
Cuando hemos barajado de este cuerpo mortal,
Debe darnos pausa. Ahí está el respeto
Eso hace que la calamidad de tan larga vida:
Porque, ¿quién soportaría los ultrajes y desdenes del tiempo,
Mal, la afrenta del soberbio del opresor,
Los dolores del amor despreciado, el retraso de la Ley,
La insolencia de la Oficina, y la rechaza
Ese paciente mérito de los indignos toma,
Cuando él mismo podría hacer su Quietus
Una punta de acero? Quién soportarían estos Fardels,
Para gruñir y sudar bajo una vida cansada,
Pero que el temor de algo después de la muerte,
El país sin descubrir, de cuya frontera
No se aceptan devoluciones de viajero, rompecabezas de la voluntad,
Y nos hace bien soportar los males que tenemos,
Que volar a otras que conocemos no de.
De este modo la conciencia hace cobardes de todos nosotros,
Y así el matiz nativo de la Resolución.

23.12.14

Solar de los Ekobios


Café el Solar de los Ekobios (2014) como iniciativa de la Fundación Biodiversidad (1991) por concesión del Instituto para la Igualdad de Oportunidades IDEÓ (1998), es un lugar de encuentro para la tertulia, con pasabocas, jugos y zumos saludables (sin preservativos colorantes químicos antioxidantes ni productos transgénicos), donde encontrará café orgánico, cerveza, ron y vino, música variada y un poco de poesía.

Las Tertulias fueron un rasgo característico de Cali, donde departían poetas y músicos con las gentes del lugar, en amenas reuniones donde debutaban las expresiones pluriétnicas y multiculturales de este tradicional cruce de caminos, es un legado que hemos querido rescatar, pues hace parte de la biodiversidad. En virtud de ello, el primer viernes de cada mes realizamos tertulias donde combinamos el tango, la poesía, las canciones de los sesenta y setenta, con los temas de ciudad.



Calle 7 Norte # 1N-30 barrio Centenario - Cali